باسلام خدمت دوستان:

شروع درس بعد از أیام شهادت یگانه دخت نبیِ ، أوّل مدافع حریم ولایت ، حضرت زهراء سلام الله علیها روز شنبه 96/12/5 برابر با 7 7جمادی الثاني

امتیاز کاربران
ضعیفعالی 

درس فقه آیت الله گنجی

جلسه ی اول

91/02/11

موضوع ::  
زمان حجم دانلود پخش
 
00:37:41 8.62MB دانلود

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.


تقرير عربي:

الفقه ج1 السبت 11/6/91

الشرط الثامن؛ اتساع الوقت للوضوء:

الثامن: أن يكون الوقت واسعاً للوضوء و الصلاة، بحيث لم يلزم من التوضّؤ وقوع صلاته و لو ركعة منها خارج الوقت، و إلّا وجب التيمّم

إن المهم هو وقوع الصلاة في الوقت و أمّا إيقاع الوضوء فيه فهو واجب تبعي حيث إنّ وجوبه غيري، و إنما ذکر السيد الماتن «و لو رکعة منها » بعنوان المثال (کما أشار إليه في التنقيح[1]) و إلّا فمراد السيد الماتن (ره) بطلان الوضوء حتّی إذا استلزم وقوع جزء من الصلاة خارج الوقت و الشاهد علی ذلک ما ذکره في بحث التيمم من التصريح بذلک[2].

و نبحث أوّلا في أصل مسوّغية ضيق الوقت للتيمم و ثانيا في حدودها بعد فرض ثبوتها فيقع البحث في مرحلتين:

المرحلة الأولي: في أنّ ضيق الوقت هل هو من مسوّغات التيمم أم لا؟

ذهب المشهور إلی أنّ ضيق الوقت من مسوّغات التيمم خلافاً لظاهر البعض الشاذّ من الأصحاب حيث جعلوا موضوع وجوب الوضوء هو وجود الماء و لو مع ضيق الوقت عن وقوع الصلاة فيه، و وقوعه خارج الوقت.

إن الظاهر هو وضوح صحّة قول المشهور. فبعد دلالة الآية الشريفة و الروايات علی أنّ وظيفة المکلف عند ضيق الوقت هو التيمم، فالقول بأنّ موضوع وجوب الوضوء هو وجود الماء غير قابل للتفوّه به و إن أفتی به البعض، بل لا يمکن الالتزام ببعض موارده کالمريض الواجد للماء.

إن قلت: إنّه يستفاد من قوله تعالي: «وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً » -الوارد في موضعين من القرآن- أنّ موضوع وجوب التيمم و المسوّغ له أحد الأمرين إمّا فقدان الماء و إمّا وجود المرض فيکون موضوع وجوب الوضوء أو الغسل اجتماع أمرين وجود الماء و عدم المرض، بتقريب أنّ قوله «فلم تجدوا» قيد للثلاثة الأخيرة و لا يتعلّق بقوله «و إن کنتم مرضي» لعدم تناسب المرض لفقدان الماء، و لم يأت ذکر لضيق الوقت فيهما. فإذن إذا وجد الماء و لم يضر استعماله وجب الوضوء و إن ضاق الوقت.

قلت: کما ذکرنا سابقاً إنّ قوله تعالي «فلم تجدوا» وارد في مقام الغالب و ليس له الموضوعية فهو کناية عن عدم التمکن من استعمال الماء عرفاً لا عقلاً و ذلک:

أوّلاً: بالقرينة الداخلية و هي قوله «و إن کنتم مرضي» فإنّ المرضي واجدون للماء غالباً فيکون الملاک فيهم عدم التمکن. هذا من ناحية و من ناحية أخری حمل قوله «فلم تجدوا» علی الثلاثة الأخيرة دون المرضی خلاف الظاهر فإنّ ما قالوا من حمل القيد علی الأخيرة مرتبط بموضع تمّ فيه الکلام و هنا لم يتمّ الکلام لأنّه جملة شرطية و لم يذکر جزائه بعد، فبالجمع بين الهاتين الناحيتين يستنتج أنّ المراد من قوله «فلم تجدوا» أيضاً هو عدم التمکن من الماء لأنّ خطاب المريض بأنّک إن لم تجد الماء فتيمم يحمل علی ذلک و هذا النحو من التکلّم غير بعيد عن المحاوراة العرفية ، و استعمال کلمة الوجدان بدل التمکّن ليس إلّا لأجل أنّ عدم التمکن من الماء في هذه الأصناف الأربعة غالباً يکون بعدم الوجدان و هم الثلاثة الأخيرة.

و ثانياً: لو سلّم عدم صحة هذا الإستظهار فهنا قرينة خارجية علي أنّ المراد من قوله «فلم تجدوا» هو عدم التمکّن و هی الرّوايات و هي علی طائفتين:

الطائفة الأولي: ما دلّت علی لزوم التيمم في السفر عند خوف فوت الفريضة کصحيحة زُرَارَةَ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمُسَافِرُ الْمَاءَ فَلْيَطْلُبْ مَا دَامَ فِي الْوَقْتِ فَإِذَا خَافَ أَنْ يَفُوتَهُ الْوَقْتُ فَلْيَتَيَمَّمْ وَ لْيُصَلِّ الْحَدِيثَ[3].

و هذه صريحة في أنّ ضيق الوقت مسوّغ للتيمم مع أنّه يحتمل أو يقطع بوجدان الماء باستدامة الطلب بعد الوقت.

الطائفة الثانية: ما دلّت علی أنّ موضوع التيمم عدم القدرة:

1-دَاوُدَ الرَّقِّيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَكُونُ فِي السَّفَرِ وَ تَحْضُرُ الصَّلَاةُ وَ لَيْسَ مَعِي مَاءٌ وَ يُقَالُ إِنَّ الْمَاءَ قَرِيبٌ مِنَّا أَ فَأَطْلُبُ الْمَاءَ وَ أَنَا فِي وَقْتٍ يَمِيناً وَ شِمَالًا؟ قَالَ لَا تَطْلُبِ الْمَاءَ وَ لَكِنْ تَيَمَّمْ فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ التَّخَلُّفَ عَنْ أَصْحَابِكَ فَتَضِلَّ فَيَأْكُلَكَ السَّبُع[4].

فيستفاد منها کفاية عدم التمکن العرفی من الماء مع أنّه قادر عليه عقلاً.

2- ما في الفقه الرضوی من قوله: «وَ جَعَلَ لِلَّذِي لَا يَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ التَّيَمُّم[5]‏»

فالحاصل أنّ الموضوع للتيمم هو عدم القدرة بشهادة الآية الشريفة و بشهادة الروايات التی مدلولها لا يخلو عن أحد أمرين:

إمّا هي بصدد تطبيق مفاد الآية الشريفة کما يساعده الاعتبار لبعد أن تکون الآية الشريفة بصدد بيان بعض ما هو الموضوع للتيمم و هو خصوص عدم وجدان الماء و تکون الروايات بصدد بيان موضوع آخر له و إلّا لنبّه عليه الأئمّة عليهم السلام بل نعتقد أنّ الموضوع الفريد لتيمم هو عدم القدرة و أنّ الروايات ورد لبيان ذکر المصاديق،

و إمّا تکون الروايات وردت لبيان موضوع آخر غير ما ذکر في القرآن فما ذکره القرآن هو عدم وجدان الماء و ما ذکرته الروايات هو عدم القدرة و إن کان هذا التفصيل مستبعد.

المرحلة الثانية: بعد ثبوت أن ضيق الوقت من مسوغات التيمم فما هو حدود ذلک؟ فهل هو مسوغ له و لو وقع رکعة من الصلاة أو أقلّ منها خارج الوقت أو ينحصر ذلک فيما إذا وقع معظم الصلاة إلّا أقلّ من رکعة منها، خارج الوقت فيجوز له الوضوء إذا يدرک رکعة منها في الوقت؟

إن مقتضى الأدلّة الأوّلية هو الأوّل فلا يجوز الوضوء إن استلزم خروج جزء بسيط من الصلاة من الوقت لأنّ ظاهر اشتراط وقوع شيء في شيء وقوع تمامه في ذلک الشيء، و لکن قد يتوّهم أنّ مقتضى ما ورد من أنّ «من أدرک رکعة من الوقت فقد أدرک الوقت کلّه» المسمي بقاعدة من أدرک هو الثاني.

_______________

[1] التنقيح في شرح العروة الوثقى ج‏5ص412

[2] العروة الوثقی باب التيمم المسوغ السابع من مسوغات التيمم

[3] وسائل الشيعة ج3 ص 354

[4] وسائل الشيعة ج3 ص342

[5] فقه الرضا باب التيمم

 

تقرير فارسی:

11/ 06/ 91(305)

الثامن

أن يكون الوقت واسعا للوضوء و الصلاة در حقيقة سعة برای نماز است که بايد نماز در وقت قرار گيرد بحيث لم يلزم من التوضؤ وقوع صلاته و لو ركعة منها خارج الوقت اين يک رکعة از باب مثال است لذا اگر جزئی از نماز هم بر اثر وضو خارج از وقت قرار گيرد جای تيمم است کما اين که در شرائط تيمم بيان نموده اند . و إلا وجب التيمم إلا أن يكون التيمم أيضا كذلك بأن يكون زمانه بقدر زمان الوضوء أو أكثر إذ حينئذ يتعين الوضوء

فرمايش سيد را در دو مرحلة بايد بحث کرد مرحله اول اين که از مسوغات تيمم ضيق وقت است يا اين که کسی که آب دارد وظيفه اش وضو است ؟مرحله دوم اين است که که اصل شرطية اگر ثابت شد حدودش چقدر است .

اما أصل مسوغ :مشهور فرموده اند که ضيق وقت از مسوغات تيمم است منتهی ظاهر مدارک و معتبر و.. اين است که ضيق وقت از مسوغات نيست و موضوع وجوب وضوء وجود الماء است

اين که أدعا کنيم که موضوع وجوب وضوء وجود الماء است بعيد است بعضی از مصاديق ان قطعاً قابل التزام نيست مثل کسی آب دارد ولی مريض است .

کسی بگويد که موضوع وجوب الوضوء و الغسل أحد الأمرين است يا إنسان سالم باشد يا واجد الماء باشد شايد مثل صاحب مدارک در ذهنش همين بوده است .

ولکن اين فرمايش درست نيست فلم تجدوا ماء مقصود وجدان تکوينی نيست بلکه کناية است يعني قدرت و تمکن از إستعمال آب نداريد عرفاً اولاً به قرينه داخلية خود آية که ان کنتم مرضی که غالباً مريض آب دارد .

ثانياً برفرض اين که فلم تجدوا ظاهرش اين باشد که واجد ماء نباشد به برکة روايات مراد از فلم تجدوا اين است که قدرت نداريد يک دسته روايات مضمونش اين است که اگر در سفر هستيد و مي ترسيد که فريضه فوت شود تيمم کنيد .

وسائل الشيعة ج‏3 342 2 باب عدم وجوب طلب الماء مع الخوف..

3816 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّی قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) أَكُونُ فِی السَّفَرِ فَتَحْضُرُ الصَّلَاةُ وَ لَيْسَ مَعِی مَاءٌ وَ يُقَالُ إِنَّ الْمَاءَ قَرِيبٌ مِنَّا أَ فَأَطْلُبُ الْمَاءَ وَ أَنَا فِی وَقْتٍ يَمِيناً وَ شِمَالًا قَالَ لَا تَطْلُبِ الْمَاءَ وَ لَكِنْ تَيَمَّمْ فَإِنِّی أَخَافُ عَلَيْكَ التَّخَلُّفَ عَنْ أَصْحَابِكَ فَتَضِلُّ وَ يَأْكُلُكَ السَّبُع.

الفقه - فقه الرضا 90 4 باب التيمم‏

و جعل للذی لا يقدر على الماء التيمم مسح الوجه و اليدين‏

وسائل الشيعة ج‏3 366 14 باب عدم وجوب إعادة الصلاة الواقعة ..

3883 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِی بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما السلام قَالَ إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمُسَافِرُ الْمَاءَ فَلْيَطْلُبْ مَا دَامَ فِی الْوَقْتِ فَإِذَا خَافَ أَنْ يَفُوتَهُ الْوَقْتُ فَلْيَتَيَمَّمْ وَ لْيُصَلِّ فِی آخِرِ الْوَقْتِ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَ لْيَتَوَضَّ لِمَا يَسْتَقْبِل‏

نوشتن دیدگاه


آمار بازدیدکنندگان

955250
امروزامروز1017
دیروزدیروز1569
این هفتهاین هفته6384
این ماهاین ماه25245
کل بازدیدهاکل بازدیدها955250

كانال تلگرام درس خارج

تقويم قمري