ستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعالستاره غیر فعال
 

 

درس فقه آیت الله گنجی

جلسه ی نوزدهم

90/07/13

موضوع :: الوضوء
زمان حجم دانلود پخش

00:42:02 9.62MB دانلود

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

تقریر فارسی
تقرير البحث

 

 

 

 

 

 

تقرير البحث

90/07/13
الوضوء الإرتماسی:
مسألة21: يصح الوضوء بالارتماس‏.
لا کلام فی صحة الوضوء الارتماسی و ان لم نجد تصریحاً من القدماء علی صحته و تعرضهم لبیان هذا النوع من الوضوء.
نعم قد ذکرالشهید في الذکری بحثاً فی الوضوء الترتیبي انه اذا دخل الشخص فی الماء الجاری و نوی ان الماء الذی یمرّ علی وجهه أن یکون من الوضوء ثمّ ما یمرّ من یدیه کذلک، صح وضوئه. و ذهب بعض إلی صحته و لو في الماء الراکدً.
نعم قال المحقق الهمدانی انه اذا ادخل یدیه فی الماء الراکد یجب تحریکهما فی الماء.
و لعلّ عدم تعرض القدماء لهذا النوع من الوضوء هو کون صحته مفروغاً عنه لعدم وجود فرق بین الوضوء الارتماسی و الوضوء الترتیبی لوجوب الترتیب في کلیهما بخلاف الغسل الارتماسي.
ثم إنّ من اشترط جریان الماء في الوضوء یمکن له تصحیح هذا الوضوء لأنّ جریان الماء موجود فی هذا الوضوء إمّا حین اخراج العضو من الماء و إمّا بتحریک العضو فی الماء حرکة بسیطة لیتحقق الجریان.
و کیف کان تجب ملاحظة الادلة فهل هناک دلیل علی صحة الوضوء الارتماسی ام لا؟ و بعد ذلک یجب ان نبحث عن خصوصیاته.
فنقول: قد یستدل بإطلاقات الأدلة الآمرة بالغسل في الوضوء مثل الآیة الشریفة و عدم قيام دليل على المنع عن ذلك. فلا فرق في ایصال الماء الی البشرة بین صب الماء علیها و بین غمس الیدین فی الماء.
و قد یستدل له بالادلة الخاصة:
منها: موثقة إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الطَّشْتِ يَكُونُ فِيهِ التَّمَاثِيلُ أَوِ الْكُوزِ أَوِ التَّوْرِ يَكُونُ فِيهِ التَّمَاثِيلُ أَوْ فِضَّةٌ لَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ وَ لَا فِيهِ .
فهذه الموثقة قد دلت علی کراهة الوضوء فی هذه الظروف و المقصود من «الوضوء فی هذه الظروف» هو غمس الیدین فیها للوضوء فتدل علی صحة الوضوء الارتماسی و عدم کراهة الوضوء فی سائر الظروف.
و لکن الحق انه لایمکن استفادة الارتماس من قوله «فیه» لاحتمال کون المقصود من الوضوء فی هذه الظروف هو اغتراف الماء منها بحیث یصبّ غسالته فیه کما ورد نظیره في بعض الروایات عن عایشة من أنّها قالت کنت أنا و رسول الله نغسل في ظرف واحد، مع العلم بعدم کون الظرف کبیرا بحیث یغسل فیه اثنان، فلا صلة لها بالوضوء الارتماسي.
و منها: صحیحة عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ علیهما السلام قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ لَا يَكُونُ عَلَى وُضُوءٍ فَيُصِيبُهُ الْمَطَرُ حَتَّى يَبْتَلَّ رَأْسُهُ وَ لِحْيَتُهُ وَ جَسَدُهُ وَ يَدَاهُ وَ رِجْلَاهُ هَلْ يُجْزِيهِ ذَلِكَ مِنَ الْوُضُوءِ؟ قَالَ: إِنْ غَسَلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يُجْزِيهِ .
بتقریب أنّ هذا نوع من الوضوء الارتماسی حیث لا یصبّ الماء علی الوجه و الیدین بالاغتراف و لا فرق بین هذا النحو من الوضوء و بین غمس الیدین فی الماء.
و لکن الصحیح (کما اشار الیه فی الجواهر)أنّه یمکن ان یکون الفاعل لقوله «إن غسله» هوالرجل، فماء المطر قد اصاب الوجه فمسح هذا الرجل وجهه بیدیه و غسل وجهه بامرار الید علیه فیکون هذا الوضوء ترتیبی.
فیکفینا المطلقات الآمرة بالغسل بأیّ وجه اتّفق فیشمل الارتماسی.

 

 

 

 

 

تقریر فارسی

(21 مسألة) يصح الوضوء بالارتماس‏مع مراعاة الأعلى فالأعلى
دلیل بر وضوی ارتماسی : دلیل عام آیه شریفه فاغسلوا وجوهکم که اطلاق دارد و کیفیفۀ را بیان نکرده است .اما دلیل خاص بعضی می خواسته اند استدلال کنند به
وسائل الشيعة    ج‏1    491    55 باب حكم الوضوء من إناء فيه تماثيل أو فضة
1296 مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الطَّشْتِ يَكُونُ فِيهِ التَّمَاثِيلُ أَوِ الْكُوزِ أَوِ التَّوْرِ يَكُونُ فِيهِ التَّمَاثِيلُ أَوْ فِضَّةٌ لَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ وَ لَا فِيهِ الْحَدِيث‏
باب 36 ح 1
فیصیبه المطر هل یجزء ذلک ووضوئه .......ان غسله ان ذلک یجزیه
ولکن انصاف این است که معنی روایۀ این نیست که ابها که فرا گرفت کافی است فاعل غسله مکلف است نه مطر
اصل صحۀ وضوی ارتماسی جای بحث ندارد
لكن في اليد اليسرى لا بد أن يقصد الغسل حال الإخراج من الماء حتى لا يلزم المسح بالماء الجديد بل و كذا في اليد اليمنى إلا أن يبقى شيئا من اليد اليسرى ليغسله باليد اليمنى حتى يكون ما يبقى عليها من الرطوبة من ماء الوضوء
مشکله وضوی ارتماسی در مسح است که به ماء جدید میشود چون وقتی که دست را زیر آب می کنید به ادخال الید غسل صورت می گیرد و حین الخروج آبهای دیگری به دست می رسد سید دو راه بیان کرده یکی این که حین الاخراج نیت کند ویا این که قسمتی ید یسری را زیر آب نگیرد و آن قسمت را آب بریزد و غسل کند تا آب مسح از آب خارجی نباشد
مشکل کلام سید در این است که فرموده حین الاخراج نیت غسل کند

آمار بازدیدکنندگان

151251
امروزامروز444
دیروزدیروز1160
این هفتهاین هفته4679
این ماهاین ماه15980
کل بازدیدهاکل بازدیدها1512517

كانال تلگرام درس خارج

تقويم قمري